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X28n0585_p0008c13║   
X28n0585_p0008c14║   讀教記卷第二
X28n0585_p0008c15║   
X28n0585_p0008c16║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0008c17║   　　玅玄(二 )
X28n0585_p0008c18║   　　　祕密教
X28n0585_p0008c19║   玄(一 )(七)祕密不定其義不然如來於法得最自在若智
X28n0585_p0008c20║   若機若時若處三密四門無妨無礙此座說頓十方
X28n0585_p0008c21║   說漸說不定頓座不聞十方十方不聞頓座或十方
X28n0585_p0008c22║   說頓說不定此座說漸各各不相知聞於此是顯於
X28n0585_p0008c23║   彼是密或為一 人說頓或為多人說漸說不定或為
X28n0585_p0008c24║   一 人說漸為多人說頓各各不相知互 為顯密或一
X28n0585_p0009a01║   座默十方說十方默一 座說或俱 默俱 說各各不相
X28n0585_p0009a02║   知互 為顯密。
X28n0585_p0009a03║   籤(一 )(廿二 )若智若機等者智謂大聖權謀機謂不同次
X28n0585_p0009a04║   第不擇時處身口意密隨何 四門無礙自在適時稱
X28n0585_p0009a05║   會皆無虗設三正釋相中且寄三法以 出其相何 者
X28n0585_p0009a06║   以 此三法對祕密故則 化儀 四教文義整足任運攝
X28n0585_p0009a07║   得三藏等四於中復二 先約三說相對次約說默相
X28n0585_p0009a08║   對初 三說中二 先約十方相對次或為下於一 方中
X28n0585_p0009a09║   多人相對一 方既爾十方亦然二 文各先正釋次各
X28n0585_p0009a10║   各下結次約說默相對中亦應具 有十方及人二 義
X28n0585_p0009a11║   不同無人相對者文略而言俱 默俱 說者理合如之
X28n0585_p0009a12║   前 三法相對準此亦應云 俱 頓俱 漸俱 不定文無者
X28n0585_p0009a13║   亦略既云 俱 默俱 說互 不相知名之 為密何 妨俱 頓
X28n0585_p0009a14║   互 不相知各各下亦結也云 互 不相知者前 文但 云
X28n0585_p0009a15║   於此於彼者亦應互 說舉一 以 例 驗知不定與祕密
X28n0585_p0009a16║   但 有互 知與互 不知以 辨兩異此中顯露亦義通餘
X28n0585_p0009a17║   七以 祕密不出此七故也故前 文云 顯露漸頓及顯
X28n0585_p0009a18║   露不定故七竝是顯露意也。
X28n0585_p0009a19║   籤(一 )(十七)問華嚴鹿苑大小永隔纔說方等則 同座並
X28n0585_p0009a20║   聞者何 答若以 祕密橫被無時不徧若約橫論豎則
X28n0585_p0009a21║   隱顯在機。
X28n0585_p0009a22║   　籤云 五 味則 一 道豎進味味皆有半滿相成者彼
X28n0585_p0009a23║   　南師偏 用五 味北師偏 用半滿今約五 味半滿相
X28n0585_p0009a24║   　成而用則 華嚴唯滿不半乃至法華廢半明滿非
X28n0585_p0009b01║   　五 味各有半滿也又云 故至鹿苑方分顯密者此
X28n0585_p0009b02║   　敘小始人天不歷華嚴故提謂猶屬顯露至鹿苑
X28n0585_p0009b03║   　方分顯密。
X28n0585_p0009b04║   文句(一 )(五 )祕密者隱而不傳。
X28n0585_p0009b05║   玅記(一 )(十七)祕密不傳者降佛已還非所述故尚非阿
X28n0585_p0009b06║   難能受豈弘教者所量又阿難非不傳祕赴機之 密
X28n0585_p0009b07║   非所傳耳故祕密所用全 是顯教是故傳祕秪名傳
X28n0585_p0009b08║   顯。
X28n0585_p0009b09║   玅玄(六 )(十八 )祕密既隱非世 流布此置而不論
X28n0585_p0009b10║   籤(七)(十)祕在大聖赴機今且置而不說若欲說之 秖名
X28n0585_p0009b11║   口密赴四機緣今其彼彼互 不相知即是其意顯祕
X28n0585_p0009b12║   雖異教不出四是故不論。
X28n0585_p0009b13║   止觀(一 )(八 )教是聖人被下之 言聖能顯祕兩說凡人宣
X28n0585_p0009b14║   述秖可傳顯不能傳祕聽者因何 作觀或得者六 根
X28n0585_p0009b15║   淨位 能以 一 玅音徧滿三千界隨意悉能至則 能傳
X28n0585_p0009b16║   祕教。
X28n0585_p0009b17║   輔行(一 上)(卅三)正約化主 論得不得密屬聖人聖能雙益
X28n0585_p0009b18║   今論凡師故闕於密故修 觀者無密益義故云 聽者
X28n0585_p0009b19║   因何 作觀次或得下義立於得位 雖在凡凡師多種
X28n0585_p0009b20║   五 品已下猶名不得六 根淨位 雖無三輪口密之 益
X28n0585_p0009b21║   能傳玅音徧大千界不同佛化故云 能傳稟教之 人
X28n0585_p0009b22║   仍無密益。
X28n0585_p0009b23║   玅玄(十)(十五 )涅槃云 我初 成佛恒沙菩薩來問是義如
X28n0585_p0009b24║   汝無異諸大乘經如此意義類例 皆名頓教相也。
X28n0585_p0009c01║   籤(十)(十八 )初 成道者且借祕密助 入 此中明鹿苑初 成
X28n0585_p0009c02║   亦有頓義況諸經耶。
X28n0585_p0009c03║   玄(十)(廿三)大經云 我坐道場菩提樹下初 成正覺(云 云 )
X28n0585_p0009c04║   此則 通至於前 。
X28n0585_p0009c05║   止觀(九)(廿八 )又復我說初 成道十方菩薩已問此義即
X28n0585_p0009c06║   涅槃中約十二 因緣有祕密教。
X28n0585_p0009c07║   輔行(九下)(十四)又復下引證祕密教(云 云 )故知漸初 已有
X28n0585_p0009c08║   菩薩密聞斯義。
X28n0585_p0009c09║   涅槃疏(四)(十)舊解坐道場亦曾問者或言是華嚴中問
X28n0585_p0009c10║   翻經不盡其文未來或言是偏 方不定教文亦不來
X28n0585_p0009c11║   或言是祕密教非顯露攝義皆不然今明道場乃是
X28n0585_p0009c12║   元 初 圓滿始坐非方便 道場第二 卷云 我已久 於無
X28n0585_p0009c13║   量劫 來久 已成佛亦如法華成佛已來甚大久 遠昔
X28n0585_p0009c14║   諸菩薩曾問此義如今不異正對過去之 問非一 化
X28n0585_p0009c15║   之 始不應據寂滅道場及偏 方祕密。
X28n0585_p0009c16║   　涅槃經大師引用非一 或證頓或證祕密或證涅
X28n0585_p0009c17║   　槃徧前 也。
X28n0585_p0009c18║   　　　十二 部經
X28n0585_p0009c19║   玅玄(一 )(十七)復次一 一 教中各各有十二 部經亦用悉
X28n0585_p0009c20║   檀起之 若十因緣法所成眾法樂聞正因緣世 界事
X28n0585_p0009c21║   如來則 為直說陰界入 等假實之 法是名修 多羅或
X28n0585_p0009c22║   四五 六 七八 九言偈重頌世 界陰入 等事 是名祇夜
X28n0585_p0009c23║   或直記眾生未來事 乃至記鴿雀成佛等是名和伽
X28n0585_p0009c24║   羅那或孤起偈說世 界陰入 等事 是名伽 陀或無人
X28n0585_p0010a01║   問自說世 界事 是名優 陀那或約世 界不善事 而結
X28n0585_p0010a02║   禁戒是名尼陀那或以 譬喻說世 界事 是名阿波陀
X28n0585_p0010a03║   那或說本昔世 界事 是名伊 帝目多伽 或說本昔受
X28n0585_p0010a04║   生事 是名闍陀伽 或說世 界廣大事 是名毗佛略或
X28n0585_p0010a05║   說世 界未曾有事 是名阿浮陀達磨或問難世 界事
X28n0585_p0010a06║   是名優 波提舍此是世 界悉檀為悅眾生故起十二
X28n0585_p0010a07║   部經。
X28n0585_p0010a08║   玅玄(六 )(十五 )今依大智論標名者一 修 多羅此云 法本
X28n0585_p0010a09║   亦云 契經亦線經二 祇夜此云 重頌以 偈頌修 多羅
X28n0585_p0010a10║   也三和伽 羅那此云 授記四伽 陀此云 不重頌亦略
X28n0585_p0010a11║   言偈耳四句為頌如此間詩頌也五 優 陀那此云 無
X28n0585_p0010a12║   問自說六 尼陀那此云 因緣七阿波陀那此云 譬喻
X28n0585_p0010a13║   八 伊 帝目多伽 此云 如是語亦云 本事 九闍陀伽 此
X28n0585_p0010a14║   云 本生十毗佛略此云 方廣十一 阿浮陀達磨此云
X28n0585_p0010a15║   未曾有十二 優 波提舍此云 論義部者部別 各有類
X28n0585_p0010a16║   從也經者外國云 修 多羅此云 線經線能貫穿經能
X28n0585_p0010a17║   經緯言能持法如線如經(云 云 )二 明分法大小者此
X28n0585_p0010a18║   經指九部為入 大之 本則 九部是小三部是大葢別
X28n0585_p0010a19║   語耳通而為言小亦有記莂六 道因果又阿含中亦
X28n0585_p0010a20║   授彌勒 當作佛記豈非授記經亦有自唱善哉無問
X28n0585_p0010a21║   而說聲聞經中以 法空為大空故成論中云 正欲明
X28n0585_p0010a22║   三藏中實義實義者空是阿毗曇所不申而成論申
X28n0585_p0010a23║   於空空即廣經當知小乘通具 十二 部也(云 云 )有人
X28n0585_p0010a24║   言大乘九部除因緣譬喻論義大乘人根利 不假此
X28n0585_p0010b01║   三斯亦別 論通語大乘何 得無此三經耶有經言小
X28n0585_p0010b02║   乘但 讓廣經一 部有十一 部無方廣者大乘說如來
X28n0585_p0010b03║   是常一 切眾生皆有佛性正理為方包 富為廣又理
X28n0585_p0010b04║   融無二 亦名為等聲聞中所無但 十一 部耳若言小
X28n0585_p0010b05║   乘定有九不應復有十一 部既取十一 亦通有十二
X28n0585_p0010b06║   為緣別 說或讓三或讓一 以 判 大小乘(云 云 )。
X28n0585_p0010b07║   籤(七)(九)將大小俱 十二 望大小各九各九是別 各十二
X28n0585_p0010b08║   是通各九之 中緣喻事 三局在於小廣問記三局在
X28n0585_p0010b09║   於大餘之 六 部通於大小(云 云 )又有說者名十一 部
X28n0585_p0010b10║   菩薩純說大乘方等第十九云 復有十一 部經除毗
X28n0585_p0010b11║   佛略亦無如是甚深之 義次明通別 意者如上所說
X28n0585_p0010b12║   一 往赴機據理應以 通說為正。
X28n0585_p0010b13║   　修 多羅名名該三藏如達磨鬱多羅之 論本亦名
X28n0585_p0010b14║   　修 多羅故又十二 部中非局一 部始終通名修 多
X28n0585_p0010b15║   　羅故止觀所引若律若論共成玅解故指前 六 云
X28n0585_p0010b16║   　修 多羅。
X28n0585_p0010b17║   　　　通別 申論
X28n0585_p0010b18║   玅玄(一 )(十九)天親用兩番四悉檀造地論通華嚴(云 云 )
X28n0585_p0010b19║   籤(二 )(六 )地持釋華嚴十地品此下一 代 四時皆有論申
X28n0585_p0010b20║   唯方等部未有別 論可以 唯識通用申之 無性之 文
X28n0585_p0010b21║   全 同敗種故也。
X28n0585_p0010b22║   玄(四)(卅二 )又十地論攝大乘論地持論十住 毗婆沙論
X28n0585_p0010b23║   大智度論並 釋菩薩地位 而多少出沒不同(云 云 )
X28n0585_p0010b24║   籤(五 )(廿二 )十地論唯釋華嚴十地品攝大乘第七釋第
X28n0585_p0010c01║   四因果勝相中亦但 明歡喜等十地而已地持中明
X28n0585_p0010c02║   種性等六 住 。
X28n0585_p0010c03║   玄(十)(十九)地論第七地云 一 念心具 十波羅蜜
X28n0585_p0010c04║   籤(十)(卅二 )地論等者(云 云 )地持第七以 十二 住 攝一 切
X28n0585_p0010c05║   位 。
X28n0585_p0010c06║   　此文在十地論第九卷第七遠行地籤中云 地持
X28n0585_p0010c07║   　者持字誤。
X28n0585_p0010c08║   淨名玄(四)(十一 )應有別 申大集方等及此經論不來此士。
X28n0585_p0010c09║   【圖】
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X28n0585_p0011a01║   【圖】
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X28n0585_p0011a22║   
X28n0585_p0011a23║   　或問淨名玄云 如十地論別 申華嚴經別 圓兩教
X28n0585_p0011a24║   　籤云 十地論唯釋華嚴十地品籤文又云 地持釋
X28n0585_p0011b01║   　華嚴十地品何 耶一 云 傳寫之 誤應改持作論字
X28n0585_p0011b02║   　二 云 文有兼 正之 殊若從正說地持論正是通申
X28n0585_p0011b03║   　華嚴今云 地持釋華嚴十地品者此兼 釋十地品
X28n0585_p0011b04║   　也兼 正不同故得互 舉予甞於嘉定壬午五 月既
X28n0585_p0011b05║   　望親撿大慈藏中地持與十地論乃持字之 誤當
X28n0585_p0011b06║   　改為論不然則 錯認彌勒 為天親甚相遼也。
X28n0585_p0011b07║   　　　開權
X28n0585_p0011b08║   經(總諸佛章方便 品)舍利 弗諸佛隨宜說法意趣難解所以
X28n0585_p0011b09║   者何 我以 無量無數方便 種種因緣譬喻言辭演說
X28n0585_p0011b10║   諸法。
X28n0585_p0011b11║   疏(四)(九)從隨宜所說下是開方便 也(云 云 )初 明佛道隨
X28n0585_p0011b12║   三種機宜說方便 故言隨宜而佛意在實物不能解
X28n0585_p0011b13║   故言意趣難解也。
X28n0585_p0011b14║   記(四)(卅二 )初 明佛道至難知也者施權意也以 諸教中
X28n0585_p0011b15║   無施名故今欲明開故先敘所開即所施是故玄文
X28n0585_p0011b16║   云 為實施權意在於實開權顯實意在於權當知以
X28n0585_p0011b17║   實為權權名隱實開權顯實實外無餘潛之 與顯利
X28n0585_p0011b18║   在物情常住 本源未嘗增減故未開之 前 非但 不說
X28n0585_p0011b19║   顯實之 名都無施權之 語故說宜權之 言即須顯實
X28n0585_p0011b20║   故也。
X28n0585_p0011b21║   句(四)(十六 )以 無量無數方便 者明開權也是法皆為一
X28n0585_p0011b22║   佛乘故明顯實也。
X28n0585_p0011b23║   記(五 )(八 )然三世 章顯實皆云 是法及釋迦章如此兩字
X28n0585_p0011b24║   並 指權是實故云 顯實何 者在昔施權尚無權名何
X28n0585_p0011c01║   況有實故今開權權即是實故云 是法皆為佛乘故
X28n0585_p0011c02║   知述其施權意在開也。
X28n0585_p0011c03║   經(方便 品)諸佛所得法無量方便 力 而為眾生說(云 云 )
X28n0585_p0011c04║   句(四)(廿二 )諸佛所得法者修 道得於諸權法也
X28n0585_p0011c05║   記(五 )(十四)修 道得於諸權法者自行因滿所感權法正
X28n0585_p0011c06║   當自行體內權也即此法體亦不可說以 方便 故為
X28n0585_p0011c07║   眾生說成化他權(云 云 )故知立一 開權之 言於今乃
X28n0585_p0011c08║   成二 意一 者勝昔所施二 為顯實之 所不指所開無
X28n0585_p0011c09║   由說實況指權是權知非究竟既顯實已權全 是實
X28n0585_p0011c10║   玄(一 )(廿二 )九開權顯實者一 切諸法莫不皆玅一 色一
X28n0585_p0011c11║   香無非中道眾生情隔於妙耳大悲順物不與世 諍
X28n0585_p0011c12║   是故明諸權實不同(云 云 )今開方便 門示真實相唯
X28n0585_p0011c13║   以 一 大事 因緣但 說無上道開佛知見悉使得入 究
X28n0585_p0011c14║   竟實相除滅化城即是決麤皆至寶所即是入 妙。
X28n0585_p0011c15║   籤(二 )(九)初 通明諸法本實次大悲下施權三今開下顯
X28n0585_p0011c16║   實初 文者法既本妙麤由物情故知但 開其情理自
X28n0585_p0011c17║   復本(云 云 )正開中又二 初 約法通開明施化本意次
X28n0585_p0011c18║   除滅下寄二 乘難開以 明開相麤既即是玅化城即
X28n0585_p0011c19║   是寶所故也。
X28n0585_p0011c20║   玄(十)(廿六 )次從二 以 開二 者元 本是如來藏如來藏中
X28n0585_p0011c21║   備 有半滿不思議之 二 眾生不解全 生如乳 又開出
X28n0585_p0011c22║   帶半之 滿。
X28n0585_p0011c23║   籤(十)(廿九)本是如來藏者即是法華正體一 實之 理故
X28n0585_p0011c24║   名為藏實理之 中備 有同體權實之 法名為半滿眾
X28n0585_p0012a01║   生不解是故開出帶半之 滿(云 云 )此從不思議二 開
X28n0585_p0012a02║   思議之 二 今合思議之 二 歸於不思議二 不思議二
X28n0585_p0012a03║   純一 醍醐。
X28n0585_p0012a04║   句(三)(廿二 )若依今經文未曾向人說如此事 。
X28n0585_p0012a05║   記(四)(七)言未曾說者通論教等前 並 未開別 而論之 教
X28n0585_p0012a06║   行理三前 或已會若開人者前 教所無故以 前 教所
X28n0585_p0012a07║   無而為品目故知非同體方便 無以 施開等也(此明可開
X28n0585_p0012a08║   之 理)。
X28n0585_p0012a09║   句(六 )(十九)記(七)(十)跨節為同當分為異是則 同為同體異
X28n0585_p0012a10║   為異體異約施權同約開顯秖一 吏民義當兩屬(開已
X28n0585_p0012a11║   知同)。
X28n0585_p0012a12║   止觀(六 )(廿八 )輔行(六 下)(十三)於實法界頂開同體權髻與實
X28n0585_p0012a13║   相明珠(從應而說)。
X28n0585_p0012a14║   籤(六 )(末)開前 諸麤應中亦約教道須開兩教佛應。
X28n0585_p0012a15║   　北峰師曰須知開權正為機情的開異體若論佛
X28n0585_p0012a16║   　意無非同體但 今開顯非為佛意正為機情良由
X28n0585_p0012a17║   　如來藏中性具 權實權實同體體元 圓玅但 由機
X28n0585_p0012a18║   　緣不解是故如來方便 順機為實施權設教分齊
X28n0585_p0012a19║   　藏通則 唯詮偏 真別 教則 次第斷九機緣執之 不
X28n0585_p0012a20║   　能趣實不能即實名偏 名麤異體權也至法華會
X28n0585_p0012a21║   　機熟須開指其所執是我方便 權說為實而施權
X28n0585_p0012a22║   　即是實方知麤即是玅異即是同玄云 元 本是如
X28n0585_p0012a23║   　來藏等也。
X28n0585_p0012a24║   　指南曰正論異體為所開也須知祕密藏中權實
X28n0585_p0012b01║   　體一 眾生不了 妄計遂生貪著小乘流浪五 道欲
X28n0585_p0012b02║   　使復性不免施權調熟機緣終令悟實故玄文一
X28n0585_p0012b03║   　明諸法本實二 大悲施權三開權顯實究論開異
X28n0585_p0012b04║   　體者順機曾施故記主 所謂若不先異何 所論同
X28n0585_p0012b05║   　良有以 也。
X28n0585_p0012b06║   　草錄曰考論法華正宗既開權已自妙為其佛已
X28n0585_p0012b07║   　殷勤 稱歎方便 三周正體(云 云 )不知本經指上所
X28n0585_p0012b08║   　說此經開方便 門的指佛以 方便 力 示以 三乘教
X28n0585_p0012b09║   　此本經略開之 正文也聲聞言下近謂情盡功 由
X28n0585_p0012b10║   　於此經題玅法品目祕玅權皆已玅本無相違纔
X28n0585_p0012b11║   　涉即實已非開權若分權實異體論判 (文)意為佛
X28n0585_p0012b12║   　歎權已而開即開同體妙權況佛方便 力 豈異體
X28n0585_p0012b13║   　耶決疑開法體輔正開體內權今以 四義評之 一
X28n0585_p0012b14║   　不識化意若論佛意本無同異但 由眾生情隔於
X28n0585_p0012b15║   　玅今若開權豈開佛意二 不識自他且今開權為
X28n0585_p0012b16║   　化他為自行若開化他豈非異耶故文句(三)(二 十)三
X28n0585_p0012b17║   　教若通若別 當分皆是化他權實圓教若通若別
X28n0585_p0012b18║   　當分皆是自行權實化他之 三皆名為權自行皆
X28n0585_p0012b19║   　名為實(文)此大師判 權實文當思之 三不識今昔
X28n0585_p0012b20║   　所開屬昔名異體今經能開名同體故玄云 開昔
X28n0585_p0012b21║   　之 異顯今之 同正開異成同何 將所執異體作能
X28n0585_p0012b22║   　開同體耶四不識機情若開同者機情在何 處知
X28n0585_p0012b23║   　同耶若在無量義何 故到 略開斥作方便 動 執生
X28n0585_p0012b24║   　疑若在五 佛知同者正是開異成同何 得直云 同
X28n0585_p0012c01║   　體耶。
X28n0585_p0012c02║   　　　三經通別
X28n0585_p0012c03║   玅玄(二 )(廿四)妙法蓮華名異眾典 別 也俱 稱為經通也
X28n0585_p0012c04║   立此二 名凡約三意謂教行理從緣故教別 從說故
X28n0585_p0012c05║   教通從能契故行別 從所契故行通理從名故別 名
X28n0585_p0012c06║   從理故通。
X28n0585_p0012c07║   籤(二 )(十一 )初 文者雖在今經與他對辨不無通別 若妙
X28n0585_p0012c08║   法蓮華名之 與義俱 異他經經之 一 字名與他同義
X28n0585_p0012c09║   與他異今從名通故云 通耳次立名意者以 何 緣故
X28n0585_p0012c10║   立此經名名既該乎一 部一 部意不逾三故名既通
X28n0585_p0012c11║   別 不同三意亦隨名通別 故釋此三意麤妙甄分教
X28n0585_p0012c12║   行理殊通別 異轍(云 云 )一 代 聖教諸名之 下無不具
X28n0585_p0012c13║   此教行理三無不以 別 而契於通無不以 通而應於
X28n0585_p0012c14║   別 故此三中通攝佛法故教則 機應相對行則 因果
X28n0585_p0012c15║   相對理則 名實相對亦是事 理相對若無此三雙通
X28n0585_p0012c16║   別 虗設。
X28n0585_p0012c17║   玄(二 )(廿四)今稱妙法之 經即是教之 通別 名賜諸子等
X28n0585_p0012c18║   一 大車乘是寶乘直至道場即行之 通別 或言實相
X28n0585_p0012c19║   或言佛知見大乘家業一 地實事 寶所繫珠平等大
X28n0585_p0012c20║   慧等即是理之 通別 。
X28n0585_p0012c21║   籤(二 )(十二 )今稱等者玅法是別 異餘經故經即是通通
X28n0585_p0012c22║   名經故故知今經通別 始自如是終乎而退莫非佛
X28n0585_p0012c23║   說俱 是妙法從始至終咸別 竝通於此教通別 中詮
X28n0585_p0012c24║   於行理通別 故知本迹無非因果及名實故不可徧
X28n0585_p0013a01║   引故略示方隅粗引譬喻以 示行之 通別 及方便 中
X28n0585_p0013a02║   實相等為理通別 譬喻中者諸子習因不同即是行
X28n0585_p0013a03║   別 等賜大車直至道場即是行通大車是所乘通理
X28n0585_p0013a04║   道場是所契實相乃至大慧之 名亦是名別 一 一 別
X28n0585_p0013a05║   名咸從理立即是理通此是今經理之 通別 。
X28n0585_p0013a06║   玅宗(上)(九)他釋經題皆以 經字為能詮教餘字並 是所
X28n0585_p0013a07║   詮之 義作此分之 甚違佛旨且人法譬皆是名字豈
X28n0585_p0013a08║   非能詮那得一 向屬所詮義經字不可一 向屬教如
X28n0585_p0013a09║   妙經云 法華經藏深固幽遠無人能到 又云 為佛護
X28n0585_p0013a10║   念植眾德本入 正定聚發救一 切眾生之 心成就四
X28n0585_p0013a11║   法必得是經疏釋此四是開示悟入 佛之 知見知見
X28n0585_p0013a12║   證理名為得經此二 豈非以 理為經金光 明云 十方
X28n0585_p0013a13║   諸佛常念是經豈令諸佛但 念於教此例 葢多不能
X28n0585_p0013a14║   備 引故知諸師以 能詮所詮釋眾經題失旨之 甚今
X28n0585_p0013a15║   家皆用通別 釋題方無所失(云 云 )今解諸經通別 二
X28n0585_p0013a16║   名俱 是能詮俱 是所詮良以 通別 各自具 於教行理
X28n0585_p0013a17║   故勿 謂二 名但 在於教須知通別 自有教名行名理
X28n0585_p0013a18║   名如一 別 題佛說是教觀即是行無量壽佛是理豈
X28n0585_p0013a19║   非別 教別 行別 理以 此三別 對於經字即是通教通
X28n0585_p0013a20║   行通理(云 云 )彼釋籤中乃以 因果判 行通別 須知其
X28n0585_p0013a21║   意非謂至果其行方通欲知意者據各修 因名為行
X28n0585_p0013a22║   別 約趣一 果此別 即通斯乃別 時論通通時論別 豈
X28n0585_p0013a23║   唯行爾教理亦然如以 機應對教通別 佛以 一 音演
X28n0585_p0013a24║   說法眾生隨類各得解各解則 機別 一 音則 應通各
X28n0585_p0013b01║   解不離一 音一 音不妨各解如金光 明玄以 能詮文
X28n0585_p0013b02║   字為教理以 能詮所以 為教別 所以 即是四悉檀也
X28n0585_p0013b03║   一 一 悉檀皆用文字一 一 文字不離悉檀如以 名實
X28n0585_p0013b04║   對理通別 多名不離一 實一 實不妨多名故三通別
X28n0585_p0013b05║   皆悉同時悉類樂中管色之 韻約聲則 通約曲則 別
X28n0585_p0013b06║   通別 二 用不相妨礙(又十一 紙)五 時之 內一 一 經題皆具
X28n0585_p0013b07║   通別 若不用此教行理判 徒分通別 全 無所以 也然
X28n0585_p0013b08║   無量行會一 常樂四教四門同詮一 理若專方等未
X28n0585_p0013b09║   堪此聞乃是預取法華之 意跨節而談於佛滅後解
X28n0585_p0013b10║   釋諸經不約法華寧窮一 化(云 云 )欲使行者即此一
X28n0585_p0013b11║   題就說解教起能觀行見真佛理。
X28n0585_p0013b12║   　釋籤大車是所乘下通理二 字宜削 去或問諸文
X28n0585_p0013b13║   　明人理教行今何 缺一 曰教行理三消釋經題且
X28n0585_p0013b14║   　論於法不論於人若以 義求教行既以 感應因果
X28n0585_p0013b15║   　相對理亦應有又問諸文明教理智斷行位 因果
X28n0585_p0013b16║   　今何 缺五 曰智斷位 因果並 行中攝故不更明又
X28n0585_p0013b17║   　問三經通別 合五 章否曰詞異意同何 者教即初
X28n0585_p0013b18║   　後二 章理即經體行即宗用行之 進趣曰宗行之
X28n0585_p0013b19║   　伏斷曰用故大師云 顯體是理宗用是行也。
X28n0585_p0013b20║   　　　當分跨節
X28n0585_p0013b21║   玅玄(一 )(廿四)問教主 不同設教亦異云 何 而言金口梵
X28n0585_p0013b22║   聲名為教通答此有兩義一 當分二 跨節當分者如
X28n0585_p0013b23║   三藏佛赴種種緣說種種教緣異故教別 主 一 故教
X28n0585_p0013b24║   通依此教行有能契所契種種名理理無種種(云 云 )
X28n0585_p0013c01║   此則 身口行理齊分而說不得作餘解也通別 圓等
X28n0585_p0013c02║   教行理當分亦爾斯義易解而理難融(云 云 )二 跨節
X28n0585_p0013c03║   者何 處別 有四教主 各各身各各口各各說秖隱其
X28n0585_p0013c04║   無量功 德莊嚴之 身現為丈 六 紫金輝(云 云 )若開方
X28n0585_p0013c05║   便 門示真實相即向身是圓常之 身向法是圓法向
X28n0585_p0013c06║   行向理皆即真實如此通是一 音之 教而大小差別
X28n0585_p0013c07║   能契有長短所契唯一 極種種名名一 究竟唯一 究
X28n0585_p0013c08║   竟應於眾名作如此論教行理通別 者相則 難解理
X28n0585_p0013c09║   則 易明(云 云 )。
X28n0585_p0013c10║   籤(二 )(十二 )問中所以 但 問教者教行理三展轉互 通教
X28n0585_p0013c11║   既居初 但 從教問餘之 二 種憑教自顯初 廣略二 解
X28n0585_p0013c12║   汎通諸教是故通以 一 佛為通今即離為四佛不同
X28n0585_p0013c13║   佛佛自有諸門教別 故云 教主 不同設教亦異云 何
X28n0585_p0013c14║   下難者以 前 通途難今四別 次答中意者即具 富分
X28n0585_p0013c15║   跨節兩義應知兩義即與待絕二 玅不殊又前 二 釋
X28n0585_p0013c16║   亦具 二 義何 者若依施權即當分義若據佛意即跨
X28n0585_p0013c17║   節義雖具 二 義不譚其意而以 此意汎釋復未甄衡
X28n0585_p0013c18║   二 途其意似 通而未灼然開顯以 是義故故須分於
X28n0585_p0013c19║   二 義而答當分通於一 代 於今便 成相待跨節唯在
X28n0585_p0013c20║   今經佛意非適今也(云 云 )次秖隱下明當分意立當
X28n0585_p0013c21║   分者以 施權竟權實相對故有四主 各各不同故明
X28n0585_p0013c22║   意者無別 當分秖是隱實施權且云 當分初 至金輝
X28n0585_p0013c23║   現當分身也(云 云 )若開下正明跨節相(云 云 )三結意
X28n0585_p0013c24║   中歷三意結初 言通是一 音之 教而大小差別 者今
X28n0585_p0014a01║   此是法華跨節一 音不同小乘當分一 音具 如止觀
X28n0585_p0014a02║   第一 記故依婆沙但 三藏佛一 音耳準例 通別 皆應
X28n0585_p0014a03║   有當分一 音前 當分義中分四教主 各有所說所行
X28n0585_p0014a04║   理體故義易解理無種種何 故四教各有所詮所詮
X28n0585_p0014a05║   異故理不應異故云 難融跨節義中不分四教各別
X28n0585_p0014a06║   詮理故云 易明諸經所說因果各別 今越彼別 義唯
X28n0585_p0014a07║   論一 理故相難解若二 義相成則 理相俱 易若二 義
X28n0585_p0014a08║   隔越則 二 俱 難明是故二 義相須當分乃成今經相
X28n0585_p0014a09║   待義邊跨節乃成今經開權義邊又若方等般若及
X28n0585_p0014a10║   華嚴等當分義者仍是施權若來至法華當分義邊
X28n0585_p0014a11║   成判 權實判 已即廢廢已即開開廢相即不可異時
X28n0585_p0014a12║   籤(六 )(七十三)跨節則 諸教法門皆從圓生當分則 各各
X28n0585_p0014a13║   自有無量法門生當教佛果。
X28n0585_p0014a14║   文句(五 )(三)轉佛心中化他之 法度入 他心名轉法輪。
X28n0585_p0014a15║   玅樂(五 )(卅二 )轉佛等者此有二 義若約跨節通四如來
X28n0585_p0014a16║   諸法具 足隨扣而赴凡有所說無非化他對自證說
X28n0585_p0014a17║   若以 圓自對三教他此即約法亦名為他今從當分
X28n0585_p0014a18║   約漸初 說此佛內證故云 心中證有權實權法利 物
X28n0585_p0014a19║   故名為他。
X28n0585_p0014a20║   　問跨節唯在今經何 故妙樂云 若約跨節通四如
X28n0585_p0014a21║   　來曰法華之 前 隨機各說四教不同今以 開權言
X28n0585_p0014a22║   　之 只一 圓佛也看通字故四明別 行玄記下云 約
X28n0585_p0014a23║   　跨節論只一 圓佛被四種機說四教法。
X28n0585_p0014a24║   　　　三法通局
X28n0585_p0014b01║   妙玄(二 )(一 )南嶽師舉三種謂眾生法佛法心法(云 云 )今
X28n0585_p0014b02║   依三法更廣分別 若廣眾生法一 往通論諸因果及
X28n0585_p0014b03║   一 切法若廣佛法此則 據果若廣心法此則 據因。
X28n0585_p0014b04║   籤(二 )(二 十)次明大師依南嶽意更廣分別 (云 云 )言若廣
X28n0585_p0014b05║   眾生法一 往通論諸因果及一 切法等者然眾生義
X28n0585_p0014b06║   通故云 通論若其通論義非究竟故云 一 往一 往雖
X28n0585_p0014b07║   通二 往則 局不通於佛及唯在因佛法及心不云 一
X28n0585_p0014b08║   往者佛法定在於果心法定在於因故此三法得名
X28n0585_p0014b09║   各別 何 者如眾生身中佛法心法猶通因果況眾生
X28n0585_p0014b10║   名通通凡通聖若佛身中眾生心法亦定在果心法
X28n0585_p0014b11║   之 中佛法眾生法此二 在因若爾何 故經中三無差
X28n0585_p0014b12║   別 答理體無差差約事 用此義廣明具 如止觀十法
X28n0585_p0014b13║   成乘中說即是心法及眾生法彼佛法界亦兼 於果
X28n0585_p0014b14║   而不專於果彼文寄果明理性故也。
X28n0585_p0014b15║   指要(上)(五 )應知心法就迷就事 而辨故釋籤云 眾生法
X28n0585_p0014b16║   一 往通因果二 往唯局因佛法定在果心法定在因
X28n0585_p0014b17║   若約迷悟分之 佛唯屬悟二 皆在迷復就迷中眾生
X28n0585_p0014b18║   屬他通一 切故心法屬己別 指自心(云 云 )三法各具
X28n0585_p0014b19║   事 理二 造方無差別 。
X28n0585_p0014b20║   止觀(五 )(十)輔行(五 中)(一 )妙樂(四)(十五 )續遺記下(四)。
X28n0585_p0014b21║   　三法得名各別 眾生法二 往則 局而不通於佛此
X28n0585_p0014b22║   　對佛辨及唯在因此對心辨有云 乃唯在因及字
X28n0585_p0014b23║   　刀 筆之 誤有云 眾生法及心法皆在因故云 及夫
X28n0585_p0014b24║   　法界之 性無所而不徧無所而不在不在於佛則
X28n0585_p0014c01║   　在眾生不在眾生則 在於心是以 得為三無差別
X28n0585_p0014c02║   　故言妙也。
X28n0585_p0014c03║   
X28n0585_p0014c04║   讀教記卷第二